乌县令在咸阳等了一个多月，才得到了还乡的文书。
得到这个还乡文书的前提是，乌县令在辞官奏报上写了，他要用余生去各地支教，这等于是辞官之后，换一个方式，继续为大秦发光发热。
乌县令离开了关中，他一路东去也不知道走了多久。
有一天，乌县令来到沂水河边，他问了这里的乡亲后得知沂水河边有着一个坟。
第四百五十六章 张仙师
乌县令来到乡亲说的这个地方，在这里找到了这座孤坟，碑文所写是张良墓。
后来，乌县令问过此地的县令。
县令说他们曾挖开过这个坟，这里根本没有埋着尸首，而是一个衣冠冢。
按照这个坟墓的发现时间，应该是在六年前。
也就是说六年前，张良还活着。
现在的大秦早已不是当年，各地的县越建越多，搜集消息与查问更加方便。
就这么找了半年，乌县令本着活要见人，死要见尸的打算，找了一大圈。
从夏天一直到冬天，依旧未找到张良，他忽然想到御史府与秦军找了这么多年，都没有找到，他凭什么找到张良？
乌县令心中还是一丝念想的，他确实找不到张良，秦军也找不到张良。
或许以张良高深莫测的本领，别人或许找不到他，可他能知道有什么人在寻找他。
乌县令这半年来没有放弃，正是有这种猜想，以及给自己留的这么一些念想。
风雨吹过运河，人们建设了运河之后，运河沿线繁荣了许多，往来客商与民夫络绎不绝。
秦对商户的税是很重的，商户越多，秦的赋税就越多。
乌县令坐在渡口，喝着酒水，目光看着广阔的运河，寒风裹着冰粒与雨水一起落入水中，四周响起了一片沙沙声，而后这些沙沙声又被此地的喧闹声盖住了。
忽然，乌县令听到一声朗读声，那时一群孩子齐声朗读的话语声，所念的便是：“福在积善，祸在积恶，寒在堕织；安在得人，危在失上……”
听到话语声，乌县令登时站了起来，他记得这句话，这是张良曾在书中所写的。
而后乌县令冒着雨快步走上前，拦住了带着孩子边走边朗读的年轻夫子，喝问道：“谁教你这些的？”
那夫子回道：“当面可知这福在积善，祸在积恶，出自何处？”
乌县令道：“这是我一个朋友的话，他是……韩夫子。”
夫子回道：“我也是受韩夫子所教得此话语。”
“他人在何处？”
年轻夫子面带笑容，一脸从容。
乌县令没等到对方的回答，却见对方神态似早有预料，便再追问道：“他在何处？”
年轻夫子悠然道：“南方有座山，其山名叫张师山，传闻有仙师居于此山。”
“仙师？”
年轻夫子又道：“张师山外还有另一座山，其名黄袍山，其山亦有一位黄老仙师，修观教书。”
“我要如何寻这两座山。”
年轻夫子又道：“当面可去湘南，若寻到张师山便能寻到黄袍山，若有牧童骑牛，手拿书卷短笛，当面可问牧童，便能得知方向。”
这个年轻夫子说得很玄，其人说话的语气带着几分深意。
乌县令送别了这个年轻夫子，又想到张良是何等高人，恐怕他真的已隐居深山。
不过，这一次乌县令还是猜对了，他确实找不到张良，可自己这半年的努力没有白废，张良会知道又一个当年的旧友在寻找他的下落。
公历七十六年的春季，乌县令抵达了云梦泽，他先是找到了张师山。
此山名由来又是一个玄而又玄的传闻，人们常说此山间住着仙师，有人说他见过仙师，并且仙师治好了他的病，还有人仙师偶尔会下山，会给此地的乡民带来数不清的家禽与牲畜。
乌县令询问了许久，终于在云梦泽又找到了黄袍山，因此山也有一位高人教书讲学。
正值春季，黄袍山郁郁葱葱，他迈步走上山，在山间小道上果然见到了一间小屋。
小屋内有很多学子正在念书，乌县令正要去看看教书之人，却被一个骑着牛的牧童拦住了去了。
这个牧童腰间有短笛，手里拿着一卷书，他坐在水牛的背上，问道：“先生正在教书，不得冒犯。”
乌县令询问道：“敢问这里是否有一位韩仙师？”
牧童回道：“此地没有韩仙师，只有张仙师。”
这个牧童回话时很从容，丝毫没有面对陌生人的惧怕，而这牧童的水牛正低头啃着草。
对方的回话又印证了乌县令的想法，他追问道：“我要见张仙师。”
“唉……”牧童忽然叹息。
乌县令困惑道：“莫非张仙师已离开了？”
牧童颔首。
“他又去了何处？”
牧童抬头看着天道：“张
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